Оригиналните текстове от византийски, хазарски и арменски източници разкриват някои интересни факти.
Три необорими доказателства от документите
Българите бяха повече от пясъка в морето: В свое писмо от X век хазарският крал Йосиф изрично признава мощта на нашите предци (уногундурите). Той пише, че българите са били огромно множество, което хазарите са прогонили към Дунав с огромни усилия.
Гробът и пръстените на Кубрат: Намереното в Мала Перешчепина съкровище (25 кг злато и 50 кг сребро) е най-голямото в ранносредновековна Европа. Немският археолог проф. Йоахим Вернер доказа, че това е гробът на КНЯЗ Кубрат. Там са открити личните му златни пръстени с монограм „На патриция Кубрат“. Нашите владетели са били признати висши аристократи в тогавашния свят.
Висока култура, а не кожени палатки: Археологическите центрове Пастирское и Канцирка доказват, че част от прабългарите са имали уседнал живот. Те са развивали металообработване и сложна керамика много преди Аспарух. В тези региони е имало тесен културен обмен между българи и славяни.
Защо хрониките са объркващи?
Византийските автори като Теофан Изповедник често умишлено или от непознаване са оплитали географските данни (смесвайки реките Волга, Дон и Куфис). Целта на каноничната история векове наред е била да скрие факта, че Велика България е била уседнала, икономическа и военноморска сила, контролираща Черноморския басейн.
В моята книга „Забранената древност на българите“ подреждам точно този хаотичен исторически пъзел. Ние не сме наследници на изчезнала в славянското море шепа конници, а на имперски народ с вековни държавни традиции!
Ето и целият превод:
Данните идват от кратките и често объркани бележки на византийския летописец Теофан Изповедник (края на VIII в. и началото на IX в.), допълнени от неговия съвременник патриарх Никифор и арменската география от VII в. Теофан пише:Необходимо е да се спомене миналото на уногундурите-българи и котрагите. В северните части на Евксинско (Черно) море, в така нареченото езеро Меотида, тече огромна река, наречена Ател (Волга), спускаща се от океана през земята на сарматите. Река, наречена Танаис (Дон), която води началото си от Иберийските порти в Кавказките планини, се влива в нея (Волга). Съединяването на Ател и Танаис създава река, наречена Куфис, която се влива в Понт, близо до Некропилите (днешният Каринтски залив, близо до югозападния бряг на Крим), близо до нос Криопросон (Овча муцуна). От гореспоменатото езеро започва море, подобно на проток, вливащо се в Евксински Понт през земята на Кримския Босфор (днешния Керченски проток). Там се лови така наречената риба мурзули и други подобни риби, а по източния бряг на това езеро... Около Фанагория и живеещите там евреи живеят много народи. От същото езеро до река Куфис, където се лови българската риба кситон, се намира старата Велика България и така наречените котраги, които също са от същото племе.“
Разказът на патриарх Никифор е кратък: „Трябва да кажем нещо за произхода на така наречените хуни и българи и за техния начин на живот. Около езерото Меотида, по поречието на река Куфис, се намира старата Велика България и така наречените котраги, които са от едно и също племе“.
Арменската география съдържа два пасажа, свързани с положението на Велика България. Първият откъс гласи:
„В Сарматия се намират Кераунската и Хипийската планини, откъдето извират пет реки, вливащи се в Меотийско море. Две реки извират от Кавказ - Валданис, от планината Кракс, която (планината) започва в Кавказ и се простира на северозапад между Меотида и Понт. Другата река - Псевхрос - отделя Босфора от земите на малкия град Никопс. На север от това място живеят народите тюрки и българи, които са кръстени на местните реки: Купи-булгар, Духи-булгар, Огонтор-бълкар - преселниците, и Чдар-Болкар. Тези имена са непознати на Птоломей. А синът на Худбадр избягал от Конските планини.“
Другият откъс гласи:
„В Тракия има две планини и реки, едната от които, Дунав (Дунав), се разклонява на 6 ръкава и образува езеро и остров, наречен Пюки. На този остров живее Хаспар-хрук (Аспарух), син на Хубраат, който избягал от хазарите от Българската планина и който, след като прогонил аварите, се заселил на това място.“
Теофан продължава с описание на земите, които те обитават. И тук той поставя особен акцент върху река Куфис, която според него започва от мястото, където Ател и Танаис се съединяват, над езерото Меотида, и след като тече на север от него, се влива в Черно море близо до Некропилите. Теофан има ясна представа за точното местоположение на Некропилите. Например, в описанието си на бягството на Юстиниан II от Фанагория в България през 704 г. сл. Хр. той правилно посочва, че след като минал покрай фара на Херсонес, беглецът преплува Некропилите и устията на Днепър и Днестър.
При друг случай летописецът локализира река Куфис до Некропилите. Описвайки студената зима на 763 г. сл. Хр., той отбелязва, че морето е замръзнало по северното крайбрежие на Понт и на 100 мили навътре в сушата „от Зинхия до Дунав и до река Куфис, Днепър, Днестър, Некропил“. Следователно Куфис на Теофан не е Кубан, а друга река, вливаща се в Черно море. Както Ф. Вестберг посочва много рано, река Южен Буг е получила същото име от древните - Хифанис, както река Кубан. По този начин Вестберг локализира Велика България от Азовско море до река Днестър. Неговата аргументация е приета от Артамонов.
Ограничаването на Велика България само до земите на изток от Азовско море среща повече трудности, тъй като тази земя едва би могла да побере (поне) трите племенни групи - уногундурите на Батбаджан и Аспарух, както и котрагите. Многобройността на прабългарите е засвидетелствана в писмото на хазарския цар Йосиф, според когото българите са били далеч повече от хазарите, многобройни като пясъка в морето.
Ограничаването на Велика България само до земите на изток от Азовско море среща повече трудности, тъй като тази земя едва би могла да побере (поне) трите племенни групи - уногундурите на Батбаджан и Аспарух, както и котрагите. Многобройността на прабългарите е засвидетелствана в писмото на хазарския цар Йосиф, според когото българите са били далеч повече от хазарите, многобройни като пясъка в морето.
Освен това Никифор споменава, че през 634-635 г. сл. Хр. Кубрат се вдигнал срещу аварите и ги прогонил от земята си. Въпросът е, че аварите не са могли да държат територии на изток от река Дон и Азовско море, защото тези земи преди това са били владение на Западните Туркути и са били освободени след въстание на уногундурите.
Информацията на Никифор очевидно се отнася до кутригурите, които са обитавали земите северно от Азовско море, от Дон до Днепър и може би дори по-на запад. От 558 г. сл. Хр. те са под аварско политическо господство, което очевидно продължава и след оттеглянето на основните аварски сили към Централна Европа.
Действията на българите на Кубрат очевидно са насочени срещу тези останки от аварите. След тяхното поражение, регионът северно от Азов е включен във Велика България. Тъй като и Прокопий, и Агатий описват точно земите северно от Азовско море и западно от река Дон като земя на кутригурите, отъждествяването на котрагите с кутригурите е почти всеобщо прието. Няма да се спираме на въпроса дали кутригурите са били част от българите или изолирано, сродно с тях племе.
Така уногундурите-българи са живели на изток от Азов, а котрагите - на север, северозападно от него, като последните са „от едно и също племе“ (
). Забележките на Теофан и Никифор, че те са били близки един до друг, но не и идентични, се потвърждават от археологическите данни.
Карта на Северночерноморския регион.
(Картата е създадена с помощта на XEROX Map Viewer)
Западната граница на Велика България минава по долното течение на Днепър от устието му до лакътя на реката. Южната граница е била долното и средното течение на Кубан и планините на Предкавказието. Северната граница е най-несигурна, достигайки вероятно района на смесени гори и степи на север и северозапад от Азовско море. Няма консенсус относно източните ѝ граници. Арменската география предоставя основния източник, според който синът на Хубраат Хаспар-Хрук е избягал от хазарите от Българската (Хипийска) планина. Патканов е този, който установява, че съставителят на арменската география е използвал данните на древния географ Птоломей. Според картата на Птоломей Хипийската планина е започвала от лакътя на Волга и е простирала на юг, в същата посока като билото Ергени. Следователно това било и свързаните с него височини на Ставропол са били източната граница на Велика България.
Българската група на Аспарух е първата, която се сблъсква с хазарската експанзия и след като не успява да устои на натиска, е принудена да мигрира на запад. Опустошената земя е включена в етническата хазарска територия и хазарите я обитават до края на Хазарския каганат. Съдейки по писмото на цар Йосиф, тази територия не се е простирала до река Дон и не е била твърде обширна.
Така уногундурите-българи са живели на изток от Азов, а котрагите - на север, северозападно от него, като последните са „от едно и също племе“ (
). Забележките на Теофан и Никифор, че те са били близки един до друг, но не и идентични, се потвърждават от археологическите данни.Карта на Северночерноморския регион.
(Картата е създадена с помощта на XEROX Map Viewer)
Западната граница на Велика България минава по долното течение на Днепър от устието му до лакътя на реката. Южната граница е била долното и средното течение на Кубан и планините на Предкавказието. Северната граница е най-несигурна, достигайки вероятно района на смесени гори и степи на север и северозапад от Азовско море. Няма консенсус относно източните ѝ граници. Арменската география предоставя основния източник, според който синът на Хубраат Хаспар-Хрук е избягал от хазарите от Българската (Хипийска) планина. Патканов е този, който установява, че съставителят на арменската география е използвал данните на древния географ Птоломей. Според картата на Птоломей Хипийската планина е започвала от лакътя на Волга и е простирала на юг, в същата посока като билото Ергени. Следователно това било и свързаните с него височини на Ставропол са били източната граница на Велика България.
Българската група на Аспарух е първата, която се сблъсква с хазарската експанзия и след като не успява да устои на натиска, е принудена да мигрира на запад. Опустошената земя е включена в етническата хазарска територия и хазарите я обитават до края на Хазарския каганат. Съдейки по писмото на цар Йосиф, тази територия не се е простирала до река Дон и не е била твърде обширна.
Следователно владенията на Аспарух са се намирали на изток от долното течение на Дон, достигайки до билото Ергени. Другата група уногундури-българи, която е била под управлението на Батбаджан, не е мигрирала и е трябвало да плаща данък на хазарите. Източното местоположение на българите на Аспарух се потвърждава от археологическите данни. Погребенията в некрополите северно от Азовско море са със западна ориентация, докато тези от българските некрополи южно от Дунав (Добруджа и Североизточна България) са със северна ориентация. Същата северна ориентация се среща в Източен Предкавказ и на изток от Дон. Изкуствената деформация на черепа е характерна и за последните територии, както и за Дунавска България, но не и за земите северно от Азов.
Въпреки голямата си територия, ядрото на Велика България са били земите по източното крайбрежие на Азовско море и долното и средното течение на Кубан. Уногундурите-българи по Черноморското крайбрежие са били в тесни контакти с Византия от VI век.
Въпреки голямата си територия, ядрото на Велика България са били земите по източното крайбрежие на Азовско море и долното и средното течение на Кубан. Уногундурите-българи по Черноморското крайбрежие са били в тесни контакти с Византия от VI век.
Йоан Никий разказва: „Кубрат, князът на хуните и племенник на Орган, е бил кръстен като дете и е бил образован в Константинопол в сърцето на християнството и е израснал в императорския двор. Той е бил близък приятел на император Ираклий.“
Някои съветски учени изказват идеята, че част от българите са се заселили и са овладели занемарения античен град Фанагория, който става тяхна столица. Археологическите проучвания обаче не са открили масов български приток в града преди средата на VII век.
Ето защо скоро след смъртта на Кубрат в средата на VII век съюзът, държан заедно от безспорния авторитет на своя основател, се разпада. Теофан и Никифор говорят за петима сина на Кубрат. Внимателното разглеждане на текстовете обаче разкрива, че Велика България се е разпаднала на три части - две Уногундурски, водени от Батбаджан и от Аспарух, и трета, Котрагийска, водена от неизвестен водач, може би също син на Кубрат, наричан Котраг в летописите. Според Теофан след смъртта на Кубрат синовете му „се разделили и се разселили, всеки с народа, който имал под властта си. А първият син, наречен Батбаджан... останал в земите на своите предци. ... А след разделянето... и отслабвайки числено, се появил големият народ на хазарите... и заел цялата земя до Понт.“
Този разказ не може да бъде приет, защото дори след разделянето синовете на Кубрат не напускат доброволно земите си. Истинските причини за „преселение“ са известни от други източници. Арменската география твърди, че Аспарух е избягал от Хипийската (Българската) планина, преследван от хазарите. Принудителният характер на „преселение“ ясно се вижда от писмото на хазарския цар Йосиф до Хасдай ибн Шапрут от средата на X век:
„Имаме запис, че когато бащите ни са били малобройни, Светият, благословен да е Той, им е дал сила и мощ. Те са били способни да водят война след война с много народи, които са били по-могъщи и многобройни от тях. С Божията помощ те са ги прогонили и са окупирали страната им. Земята, в която живея сега, е била някога окупирана от в-н-т-ри. Нашите предци, хазарите, са се сражавали с тях. В-н-т-рите са били по-многобройни, толкова многобройни, колкото пясъка в морето, но не са могли да устоят на хазарите. Те са напуснали страната си и са избягали, а хазарите са ги преследвали и са ги стигнали до река, наречена Дуна. До ден днешен те се намират по поречието на река Дунав, близо до Костандин (Константинопол).“
(вижте целия текст на писмото на http://www.fordham.edu/halsall/source/khazars1.html )
Хората, бягащи от хазарите, очевидно са били уногундури-българи на Аспарух. Името vn-nt-r е по-късна форма на оригиналното Wngdr- или Wngr. То е идентично с арменските преводи vh'ndur (Мойсей Хоренаци) и oghondor (арменска география) на етноса на уногундури-българи. Това е довело до арабската транскрипция на името на българите - Венендери или Нендери. Важно е, че писмото на цар Йосиф не говори за завладяването на земите на българите, чието име е било добре известно на съставителя (българи (b-lg-r), заедно с хазари и сабири, са споменати от Йосиф сред десетте сина на митичния прародител на тюрките - Тогарма), а само за тези на vn-nt-rs - уногундурите. Това потвърждава за пореден път, че българите на Аспарух са живели в земите на изток от Азов.
Хазарската експанзия на запад не спира дотук. Следващият удар е насочен към уногундурите от Батбаджан, които приемат хазарското върховенство и стават техни данници. Към края на VII век Таманският полуостров и част от Крим също попадат в ръцете на хазарите. Най-неясно е разпространението на тяхната власт в земите северно от Азов - територията на котрагите.
Този разказ не може да бъде приет, защото дори след разделянето синовете на Кубрат не напускат доброволно земите си. Истинските причини за „преселение“ са известни от други източници. Арменската география твърди, че Аспарух е избягал от Хипийската (Българската) планина, преследван от хазарите. Принудителният характер на „преселение“ ясно се вижда от писмото на хазарския цар Йосиф до Хасдай ибн Шапрут от средата на X век:
„Имаме запис, че когато бащите ни са били малобройни, Светият, благословен да е Той, им е дал сила и мощ. Те са били способни да водят война след война с много народи, които са били по-могъщи и многобройни от тях. С Божията помощ те са ги прогонили и са окупирали страната им. Земята, в която живея сега, е била някога окупирана от в-н-т-ри. Нашите предци, хазарите, са се сражавали с тях. В-н-т-рите са били по-многобройни, толкова многобройни, колкото пясъка в морето, но не са могли да устоят на хазарите. Те са напуснали страната си и са избягали, а хазарите са ги преследвали и са ги стигнали до река, наречена Дуна. До ден днешен те се намират по поречието на река Дунав, близо до Костандин (Константинопол).“
(вижте целия текст на писмото на http://www.fordham.edu/halsall/source/khazars1.html )
Хората, бягащи от хазарите, очевидно са били уногундури-българи на Аспарух. Името vn-nt-r е по-късна форма на оригиналното Wngdr- или Wngr. То е идентично с арменските преводи vh'ndur (Мойсей Хоренаци) и oghondor (арменска география) на етноса на уногундури-българи. Това е довело до арабската транскрипция на името на българите - Венендери или Нендери. Важно е, че писмото на цар Йосиф не говори за завладяването на земите на българите, чието име е било добре известно на съставителя (българи (b-lg-r), заедно с хазари и сабири, са споменати от Йосиф сред десетте сина на митичния прародител на тюрките - Тогарма), а само за тези на vn-nt-rs - уногундурите. Това потвърждава за пореден път, че българите на Аспарух са живели в земите на изток от Азов.
Хазарската експанзия на запад не спира дотук. Следващият удар е насочен към уногундурите от Батбаджан, които приемат хазарското върховенство и стават техни данници. Към края на VII век Таманският полуостров и част от Крим също попадат в ръцете на хазарите. Най-неясно е разпространението на тяхната власт в земите северно от Азов - територията на котрагите.
Използвайки информацията на Теофан и Никифор, че Кубрат, заедно с народа си, е преминал Танаис, можем да заключим, че поне една част от тази победена от хазарите група е напуснала родните си места. Повечето изследвания предполагат, че бягащите от хазарите българи са се преместили по-късно в Средното течение на Волга и Кама, където основават известната Волжка България. Съществуват поразителни сходства в начина на погребение между Болшетарханския некропол в Средна Волга и прабългарските некрополи от средното течение на Северски Донецк (Жолтое, Новолимаревка): западна ориентация на мъртвите, почти идентични погребални артефакти, около 30% от гробовете имат стъпаловидни разширения.
Съпротивата, която хазарите срещат при завоеванието си, е очевидна от богатите археологически находки - съкровища по левия бряг на Днепър. Най-голямата находка идва от село Малая Перещепина , област Полтава. Тя се състои от златни и сребърни съдове, украшения, оръжия и др. и представлява най-голямото съкровище в ранносредновековна Европа. Общото тегло на златните предмети е близо 25 кг, а на сребърните - повече от 50 кг. Повечето от тях са с византийски и сасанидски произход. Само някои от тях, като например неукрасените високи чаши и повечето украси за колани, отразяват изкуството на местното население.
Съпротивата, която хазарите срещат при завоеванието си, е очевидна от богатите археологически находки - съкровища по левия бряг на Днепър. Най-голямата находка идва от село Малая Перещепина , област Полтава. Тя се състои от златни и сребърни съдове, украшения, оръжия и др. и представлява най-голямото съкровище в ранносредновековна Европа. Общото тегло на златните предмети е близо 25 кг, а на сребърните - повече от 50 кг. Повечето от тях са с византийски и сасанидски произход. Само някои от тях, като например неукрасените високи чаши и повечето украси за колани, отразяват изкуството на местното население.
Съкровището е заровено през втората половина на VII век, съдейки по 18-те златни монети на император Констанс II (641-668 г. сл. Хр.). Перещепинското съкровище свидетелства за богатството на князете от Източна Европа от VI-VII век, богатство, придобито като военна плячка, контрибуции и подаръци. Повечето изследователи приписват Перещепинското съкровище на българите или на кутригурите, най-вероятно на български (кутригурски) княз, загинал в борбата срещу хазарската експанзия и не успял да си върне заровените вещи. Можем да си спомним богатите плячки, които кутригурската аристокрация е събрала в походите си срещу Византия, и подаръците, които „хунските“ князе са получили от Византия в началото на VII век.
Въпросът за произхода на Перещепинското съкровище беше повдигнат отново наскоро от мюнхенския археолог и историк Йоахим Вернер. Той се позовава на дешифрирането на гръцките монограми на двата златни пръстена от съкровищницата, направено от В. Зайбт, филолог от Виена. Зайбт е разчел надписите като: „На Ховрат“ (
) и „На Ховрат патриция“ ( 
), което е накарало Вернер да вярва, че пръстените, както и цялото съкровище, принадлежат на Кубрат. Вернер подчертава факта, че много от предметите са изработени във Византия по молба/поръчка на Кубрат или са подарени от император Ираклий, който е бил в приятелски отношения с Кубрат. След внимателно проучване на подробностите около откритието, той заключава, че съкровището произхожда от гроба на основателя на Велика България, Кубрат.
Карта на прабългарските находки по средното и долното течение на река Дон от VII-VIII в. сл. Хр.
1. Малая Перещепина; 2. Вознесенка; 3. Глодос; 4. Зачепиловка; 5. Макуховка; 6. Келегежа; 7. Ясиново; 8. Димовка; 9. Ковалевска; 10. Портовое; 11. Рак; 12. Старецът; 13. Пенковка; 14. Стековка; 15. Пекарни.
(Тази карта е създадена с помощта на XEROX Map Viewer)
Друга значителна находка от подобни предмети идва от село Вознесенка, което днес е част от град Запорожие. Това е гроб с кремация, разположен в правоъгълен лагер (81x51 м), укрепен с земни валове. Изгорелите останки на поне трима души, заедно с артефактите, са положени в две кръгли ями, обградени от пояс от камъни. Някои от предметите носят следи от огън, докато други - главно оръжия и сбруя, са положени в гроба впоследствие. Намерените 40 юзди сочат за жертвоприношението на поне 40 коня. Най-многобройни са военното снаряжение и украсата за конски капани - повече от 100 катарами и около 1500 златни и сребърни апликации (1,2 кг злато и 1,7 кг сребро). Най-интересни са двата сребърни върха на византийски военни знамена, единият във формата на лъв, другият във формата на орел и змия, датирани от V век. Погребаните най-вероятно са варварски принцове (князе), загинали в битка в края на VII или началото на VIII век. Наскоро българският археолог Ст. Ваклинов изложи хипотезата, че във Вознесенка е погребан основателят на българската държава, Аспарух. Хипотезата се подкрепя от някои къснобългарски легендарни източници, но няма сериозни археологически доказателства.
Богатите находки от типа „Перещепино“ разкриват начина на живот и културата на народите по средното и отчасти долното течение на река Днепър през VII и началото на VIII век. Този регион е бил обитаван и от по-малкобройни уседнали хора, които също са оставили следи. Най-важният от тях е керамичният център в Канцирка, на 20 километра северно от Вознесенка. По-голямата част от производството му носи паралели с аланската продукция от Северен Кавказ. По този начин керамичният център е приписан на севернокавказко аланско население, мигрирало към Днепър в края на VII или началото на VIII век след арабската експанзия. Но анализът на материалните останки в Канцирка разкрива, че е бил обитаван от степни народи; керамика от Канцирка е открита в богатите погребения от типа Перещепино във Вознесенка и Келегейските хутори.
Центровете за производство на керамика тип „Канцирка“ (Канцирка, Махуча) не са единствените, които свидетелстват за заселването на различни народи в средния Днепър. Друг производствен център е Пастирското городище, което е било важен производствен, а може би и административен и търговски център в десния бряг на Днепър. Жилищата са полуземлянки, вкопани на 0,5 м дълбочина, всички унищожени при пожар. Неестествената поза на един скелет, открит под останките им, свидетелства, че селището е било разрушено от вражески ръце.
Въпросът за произхода на Перещепинското съкровище беше повдигнат отново наскоро от мюнхенския археолог и историк Йоахим Вернер. Той се позовава на дешифрирането на гръцките монограми на двата златни пръстена от съкровищницата, направено от В. Зайбт, филолог от Виена. Зайбт е разчел надписите като: „На Ховрат“ (
) и „На Ховрат патриция“ ( ), което е накарало Вернер да вярва, че пръстените, както и цялото съкровище, принадлежат на Кубрат. Вернер подчертава факта, че много от предметите са изработени във Византия по молба/поръчка на Кубрат или са подарени от император Ираклий, който е бил в приятелски отношения с Кубрат. След внимателно проучване на подробностите около откритието, той заключава, че съкровището произхожда от гроба на основателя на Велика България, Кубрат. Карта на прабългарските находки по средното и долното течение на река Дон от VII-VIII в. сл. Хр.1. Малая Перещепина; 2. Вознесенка; 3. Глодос; 4. Зачепиловка; 5. Макуховка; 6. Келегежа; 7. Ясиново; 8. Димовка; 9. Ковалевска; 10. Портовое; 11. Рак; 12. Старецът; 13. Пенковка; 14. Стековка; 15. Пекарни.
(Тази карта е създадена с помощта на XEROX Map Viewer)
Друга значителна находка от подобни предмети идва от село Вознесенка, което днес е част от град Запорожие. Това е гроб с кремация, разположен в правоъгълен лагер (81x51 м), укрепен с земни валове. Изгорелите останки на поне трима души, заедно с артефактите, са положени в две кръгли ями, обградени от пояс от камъни. Някои от предметите носят следи от огън, докато други - главно оръжия и сбруя, са положени в гроба впоследствие. Намерените 40 юзди сочат за жертвоприношението на поне 40 коня. Най-многобройни са военното снаряжение и украсата за конски капани - повече от 100 катарами и около 1500 златни и сребърни апликации (1,2 кг злато и 1,7 кг сребро). Най-интересни са двата сребърни върха на византийски военни знамена, единият във формата на лъв, другият във формата на орел и змия, датирани от V век. Погребаните най-вероятно са варварски принцове (князе), загинали в битка в края на VII или началото на VIII век. Наскоро българският археолог Ст. Ваклинов изложи хипотезата, че във Вознесенка е погребан основателят на българската държава, Аспарух. Хипотезата се подкрепя от някои къснобългарски легендарни източници, но няма сериозни археологически доказателства.
Богатите находки от типа „Перещепино“ разкриват начина на живот и културата на народите по средното и отчасти долното течение на река Днепър през VII и началото на VIII век. Този регион е бил обитаван и от по-малкобройни уседнали хора, които също са оставили следи. Най-важният от тях е керамичният център в Канцирка, на 20 километра северно от Вознесенка. По-голямата част от производството му носи паралели с аланската продукция от Северен Кавказ. По този начин керамичният център е приписан на севернокавказко аланско население, мигрирало към Днепър в края на VII или началото на VIII век след арабската експанзия. Но анализът на материалните останки в Канцирка разкрива, че е бил обитаван от степни народи; керамика от Канцирка е открита в богатите погребения от типа Перещепино във Вознесенка и Келегейските хутори.
Центровете за производство на керамика тип „Канцирка“ (Канцирка, Махуча) не са единствените, които свидетелстват за заселването на различни народи в средния Днепър. Друг производствен център е Пастирското городище, което е било важен производствен, а може би и административен и търговски център в десния бряг на Днепър. Жилищата са полуземлянки, вкопани на 0,5 м дълбочина, всички унищожени при пожар. Неестествената поза на един скелет, открит под останките им, свидетелства, че селището е било разрушено от вражески ръце.
Под заплахата от нападение много жители са заровили най-ценните си вещи в земята. Извлечените предмети позволяват правилна реконструкция на икономическия живот. Има земеделски инструменти, ковачница, пещ за топене, множество златни изделия. Най-многобройна е керамиката, изработена на колело, подобна на салтовския тип. Тя е почти напълно аналогична на тази по двата бряга на долния Дунав. Ръчно изработената керамика - прости съдове, е характерна за по-късния тип „Прага-Пенковка“.
Материалната култура в Пастирско е резултат от смесването на културните традиции на българи и остатъци от по-старото черняховско население (т.е. носителите на черняховската култура, съществувала в Източна Европа през III-IV в. сл. Хр. Тази напреднала за това време култура е включвала племена с тракийски, германски, ирански и др. произход. Черняховската култура е прекратена от хунското нашествие през IV в.).
Материалната култура в Пастирско е резултат от смесването на културните традиции на българи и остатъци от по-старото черняховско население (т.е. носителите на черняховската култура, съществувала в Източна Европа през III-IV в. сл. Хр. Тази напреднала за това време култура е включвала племена с тракийски, германски, ирански и др. произход. Черняховската култура е прекратена от хунското нашествие през IV в.).
Полуземлянките и ръчно изработената керамика са характерни за славяните, което кара някои съветски изследвания да припишат Пастирското городище на славяните. Други изследвания говорят за смесеното население на Пастирското городище. А Артамонов, използвайки документалните данни и източните черти в пастирската култура, я приписва на кутригурите - българи. Въпросът дали културата Пенковка представлява смесване на идващи от север славяни с останки от културата Черняховско, или просто славяни, заели опразнените земи на Среден Днепър, е силно спорен. Има и други мнения, че тя е принадлежала на антите, но не е ясно дали антите са били славянско племе, асимилирало останките от по-ранното иранско население, или са били славянизирани иранци. Ранните селища от тип Пенковка с техните правоъгълни жилища показват, че техните носители са били славянизирани още през IV век. По-късно, в средата на VII век, има приток на степни народи, които донасят със себе си пещи от типа пастира и керамика, изработена на колело.
Така от VII век, във времето преди създаването на Българската държава и формирането на Салтово-Маяцката култура, част от българите от района на река Днепър са възприели някои занаяти, като металообработване и грънчарство, и са постигнали сравнително високо ниво на майсторство.
Всички изследвания сочат, че в края на VII век или, по-вероятно, в началото на VIII век, големият производствен център в среден Днепър - Пастирското городище, е разрушен по време на военна операция, несъмнено резултат от хазарската експанзия. Най-вероятно това се е случило през първите десетилетия на VIII век, но със сигурност преди началото на 20-те години на VIII век, когато хазарите са били обвързани в тежка и продължителна война с арабите. Този удар сложил край на развитието на пастирската култура. Някои от нейните традиции продължили да функционират във варваризирана, селска форма, а други се разпространили далеч на запад и югозапад.
Референции
[1] Прокопий. оп. цит., стр. 588.
[2] V.I. Zlatarski. Istorija, T. I, 1, s. 128-138.
[3] L. N. Gumilev. Drevnie tjurki. M., 1967, s. 105-134.
[4] М. И. Артамонов. История хазар, с. 140-141.
[5] Никифор. оп. цит., стр. 24.
[6] Теофан. оп. цит., стр. 356-357.
[7] Никифор. оп. цит., стр. 33.
[8] К. П. Патканов. От новия списък, стр. 28.
[9] К. П. Патканов. Цитирано в sych., p. 26.
[10] И. С. Чичуров. Екскурзиите на Теофан до прабългарите. - W: Древни държави на територията на СССР. Материали и изследвания. М., 1976, стр. 65-80.
[11] Теофан. оп. цит., стр. 373.
[12] Пак там, стр. 434.
[13] Ф. Вестберг. Бележки на готски топарх. - Византийски хроники, XV, 2-3, 1908, стр. 241.
[14] Никифор. оп. цит., стр. 24.
[15] К. П. Патканов. От новия списък..., стр. 23.
Така от VII век, във времето преди създаването на Българската държава и формирането на Салтово-Маяцката култура, част от българите от района на река Днепър са възприели някои занаяти, като металообработване и грънчарство, и са постигнали сравнително високо ниво на майсторство.
Всички изследвания сочат, че в края на VII век или, по-вероятно, в началото на VIII век, големият производствен център в среден Днепър - Пастирското городище, е разрушен по време на военна операция, несъмнено резултат от хазарската експанзия. Най-вероятно това се е случило през първите десетилетия на VIII век, но със сигурност преди началото на 20-те години на VIII век, когато хазарите са били обвързани в тежка и продължителна война с арабите. Този удар сложил край на развитието на пастирската култура. Някои от нейните традиции продължили да функционират във варваризирана, селска форма, а други се разпространили далеч на запад и югозапад.
Референции
[1] Прокопий. оп. цит., стр. 588.
[2] V.I. Zlatarski. Istorija, T. I, 1, s. 128-138.
[3] L. N. Gumilev. Drevnie tjurki. M., 1967, s. 105-134.
[4] М. И. Артамонов. История хазар, с. 140-141.
[5] Никифор. оп. цит., стр. 24.
[6] Теофан. оп. цит., стр. 356-357.
[7] Никифор. оп. цит., стр. 33.
[8] К. П. Патканов. От новия списък, стр. 28.
[9] К. П. Патканов. Цитирано в sych., p. 26.
[10] И. С. Чичуров. Екскурзиите на Теофан до прабългарите. - W: Древни държави на територията на СССР. Материали и изследвания. М., 1976, стр. 65-80.
[11] Теофан. оп. цит., стр. 373.
[12] Пак там, стр. 434.
[13] Ф. Вестберг. Бележки на готски топарх. - Византийски хроники, XV, 2-3, 1908, стр. 241.
[14] Никифор. оп. цит., стр. 24.
[15] К. П. Патканов. От новия списък..., стр. 23.
[16] Йоан, епископ Никиу. Хроника. Етиопски текст, публикуван и преведен от Х. Зотенберг. Париж, 1883 г., стр. 400.
[17] Теофан. оп. цит., стр. 358.
[18] Н. К. Коковцов. Еврейско-хазарски ръкописи през X век, стр. 92.
[19] Худуд ал-Алем, т. 32.
[20] Теофан. оп. цит., стр. 358.
[21] Теофан. оп. цит., стр. 372-373.
[22] В. Ф. Генинг, А. Х. Халиков. Ранни българи на Волга, стр. 8–18.
[23] А. А. Бобрински. Перещепински клад. - Материали по археологии на Русия, viip. 34. СПб., 1914, с. 111-120.
[24] Г. И. Маршак, К. М. Скалон. Перещепински клад. Л., 1972.
[25] А. Марози, Н. Фетич. Намерете алчни хора от Dunapentele. - AH, XVIII, 1936, p. 59-60;
Деско Скалани. Една култура-български (хунок) регезети хагяте - канак мегатарозаса. - Archeologiai Ertesito, 90, 1, 1963, p. 36 , 38 .
[26] Показателна е историята на Никифор от 619 г.: „Мина известно време и владетелят на хунския народ, заедно със своите знатни лица и копиеносци, дойде във Византион (Константинопол) и поиска от императора (Ираклий) да бъде кръстен. Императорът го посрещна сърдечно и римските архонти осиновиха хунските знатни лица, а техните съпруги - хунските съпруги. Кръстените бяха поднесени с богати дарове и титли.“ (Никифор, Op. cit., p. 12).
[27] Йоахим Вернер. Гробната находка на Мала Пересцепина и Куврат, каган на българите. - Философски клас на Баварската академия на науките. Сборник с доклади (Нова серия), брой 91. Мюнхен, 1984, стр. 38-44.
[28] St. Vaklinov. Formirane na starobylgarskata kultura, s. 35.
[29] Й. Иванов. Богомислки книги и легенди. С., 1970, с. 282.
[30] Славяни и техните съседи в степта на Днепър (II-XIII век). К., 1975, стр. 118.
[31] О. М. Приходнюк. Археологически паметници на Средния Днепър VI-IX век пр.н.е. К., 1980, стр. 103.
[32] M.I. Artamonov. Etnicheskata prinadlezhnost i istoricheskoto znachenie na pastriskata kultura. - Arheologija, XI, 1969, kn. 3, s. 1, 7-8;
Slavjane i bolgarii v Podneprov'e. - Berichte ueber den II Internationalen Kongress fuer Slawische Archaeologie, Band I. Berlin, 1970, S. 24-29.
[17] Теофан. оп. цит., стр. 358.
[18] Н. К. Коковцов. Еврейско-хазарски ръкописи през X век, стр. 92.
[19] Худуд ал-Алем, т. 32.
[20] Теофан. оп. цит., стр. 358.
[21] Теофан. оп. цит., стр. 372-373.
[22] В. Ф. Генинг, А. Х. Халиков. Ранни българи на Волга, стр. 8–18.
[23] А. А. Бобрински. Перещепински клад. - Материали по археологии на Русия, viip. 34. СПб., 1914, с. 111-120.
[24] Г. И. Маршак, К. М. Скалон. Перещепински клад. Л., 1972.
[25] А. Марози, Н. Фетич. Намерете алчни хора от Dunapentele. - AH, XVIII, 1936, p. 59-60;
Деско Скалани. Една култура-български (хунок) регезети хагяте - канак мегатарозаса. - Archeologiai Ertesito, 90, 1, 1963, p. 36 , 38 .
[26] Показателна е историята на Никифор от 619 г.: „Мина известно време и владетелят на хунския народ, заедно със своите знатни лица и копиеносци, дойде във Византион (Константинопол) и поиска от императора (Ираклий) да бъде кръстен. Императорът го посрещна сърдечно и римските архонти осиновиха хунските знатни лица, а техните съпруги - хунските съпруги. Кръстените бяха поднесени с богати дарове и титли.“ (Никифор, Op. cit., p. 12).
[27] Йоахим Вернер. Гробната находка на Мала Пересцепина и Куврат, каган на българите. - Философски клас на Баварската академия на науките. Сборник с доклади (Нова серия), брой 91. Мюнхен, 1984, стр. 38-44.
[28] St. Vaklinov. Formirane na starobylgarskata kultura, s. 35.
[29] Й. Иванов. Богомислки книги и легенди. С., 1970, с. 282.
[30] Славяни и техните съседи в степта на Днепър (II-XIII век). К., 1975, стр. 118.
[31] О. М. Приходнюк. Археологически паметници на Средния Днепър VI-IX век пр.н.е. К., 1980, стр. 103.
[32] M.I. Artamonov. Etnicheskata prinadlezhnost i istoricheskoto znachenie na pastriskata kultura. - Arheologija, XI, 1969, kn. 3, s. 1, 7-8;
Slavjane i bolgarii v Podneprov'e. - Berichte ueber den II Internationalen Kongress fuer Slawische Archaeologie, Band I. Berlin, 1970, S. 24-29.
Превод на публикация от сайта: www.kroraina.com
Разгърнете истината и подкрепете каузата ни!
📚 Поръчайте книгата тук: https://tinyurl.com/2xzhj47c
👉 Прочетете пълния превод на изследването в моя блог.
📚 Поръчайте книгата тук: https://tinyurl.com/2xzhj47c
👉 Прочетете пълния превод на изследването в моя блог.
#ЗабраненатаДревност #СтараВеликаВългария #ХанКубрат #МалаПерешчепина #ЙоахимВернер #ХанАспарух #ХазарскиХроники #ИстинатаЗаБългарите #БългарскаИстория #Палеогенетика #Книги
Коментари
Публикуване на коментар